Kant e Sellars sull'unità dell'appercezione

Abstract

Che Wilfrid Sellars sostenga che il quadro delle persone non è un quadro descrittivo, ma normativo, è noto quanto qualsiasi altra sua affermazione. Questa affermazione è al centro della famosa richiesta di un'immagine sinottica che chiude “La filosofia e l'immagine scientifica dell'uomo”, fa la sua comparsa in momenti chiave della grande argomentazione di “Empirismo e filosofia della mente” ed è la pietra miliare dell'impegno di Sellars con Kant in Scienza e metafisica. Mentre le semplici cose possono essere soggette a regole di dover essere - ad esempio, un orologio dovrebbe suonare all'ora - essere una persona, come Sellars intende, significa essere soggetti a regole di dover fare - ad esempio, uno dovrebbe caricare i propri orologi per farli suonare all'ora. A prima vista, però, l'essere persona non è solo soggetto a regole di comportamento. Per esempio, almeno in alcuni modi comuni di usare il termine “persona”, essere una persona significa avere una coscienza unificata, cioè essere un singolo soggetto di una molteplicità di esperienze che persistono nel tempo. Probabilmente, questo è ciò che Kant considera una persona. Quello che spero di mostrare in questa sede è che è anche ciò che Sellars considera una persona. In altre parole, l'aspetto interessante è che, secondo Sellars, essere un singolo soggetto di un'esperienza che persiste nel tempo significa essere soggetti a un particolare tipo di regole di dover fare, vale a dire quei concetti-quasi-regole inferenziali che sono i mezzi con cui rappresentiamo il mondo di oggetti causalmente correlati esistenti nello spazio e persistenti nel tempo.